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醒与梦者的辩论 下面是关于醒者和梦者进行的辩论，此辩论所表诠的意义非常深远，如果我们能通达其中的底蕴，那么在白天的一切见闻觉知也是如幻如梦。希望大家再三地思维和研究，领会其中的底蕴奥妙。 其实，...已经成了三界轮回痛苦的根本，不能再继续这样下去。如果你们能互相团结和合（指证悟一切诸法如梦如幻的本性），那就成了三世诸佛。如果你们两个都明了这个道理，那对你们会有很大的利益。” 自此醒者和梦者之间的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530646989.html
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见性成佛。以众生心被物转，贪声恋色，缚于嗜欲，为八风所摇。人若了知世间万法，皆是无常，如幻如梦，如电如露，不复贪痴，则此心体，如如不动。若“心”念的品质是贪嗔痴，必造作通往地狱界的因缘；反之，不愿落在恶道...如幻不实，何必贪恋不舍？一切宿业自致，有何怨愤难平？所以，如说修行非常重要。 注 释 娙《华严经》卷五（T9.428c）。 娖《普贤行愿品》（T10.845a）。 娭《大乘本生心地观经》...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550645.html
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幻如梦。王维即是以这种眼光来进行诗的创作的。这种思想方法渗透在诗的艺术思维中，产生了空明为幻、似有若无的审美境界。
宋代著名诗论家严羽论诗以盛唐为法，在《沧浪诗话》中最为推崇的是盛唐诗人那种透彻...《维摩诘经》中为说明世界的虚幻不实，用了不少诸如此类的譬喻，如说：“如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住。”“诸法皆虚妄见，如梦如炎，如水中月，如镜中像，以妄想生。”（《注维摩诘所说经》卷三《弟子品》）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441653400.html
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后至命终前，名本有；命终时，名死有：死后至受下生前，名中有；入胎已，名生有。故一次流转，又名四有轮转。如图： 这就是“由中有相续入胎”义。 “如灯焰一者，说明五蕴异熟果体，随业缘而有，是如幻如梦之...孟母三迁择邻而居。染污心器，莫过于贪欲乐。心染欲乐，易染难除。易染，则如烈火遇干柴，一触即著；亦如白布下染缸，投下即著色。难除，则须经多劫修持；以既受染，必于烦恼、所知二障（或称五住）随增。《俱舍论颂...
释会性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293863935.html
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作用，皆说不通，皆不得成立。 《七十空性论》，是《中观论》第七品的余论。《中观论》第七品说：“如幻亦如梦，如干达婆城，所说生住灭，其相亦如是”。此偈是指有为法之三有为相；如幻如梦，皆无自性。异学对此...宗派都有很大影响。 四、著作 龙树著作甚多，有“千部论主”之称。其著作据西藏所传为122种，汉译为22种。主要著作有：《中论颂》、《十二门论》、《七十空性论》(藏译)、《迥净论》、《六十颂如理论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21582164970.html
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我要成佛。其实这本身是含有我执的，因为有我则无解脱，有解脱则无我。在世俗语言上我们可以说我要解脱烦恼，我要达到涅槃，但在胜义的层面上，我们得承认“涅槃亦如幻如梦。”
说众生被无明烦恼所缚，说有涅槃解脱...也以六根六尘为增上缘和所缘缘而生，。
所以，当我们看到纷纭复杂的世界其实只是六根六尘六识时，当我们看到这十八界的亲因，其实只是阿赖耶识中所藏的自种时，当我们认识到这些种子其实只是相似相续，非常非断地如...
佚名
|论坛精华|
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没有两样。以前能看到的，现在也看得见；以前能听到的，现在也听得见，但心里看问题就全然不同了。以前认为是实在的东西，现在不需要去分析这束花是能量，是空性等等，不假思索地直接就可以把它看成如梦如幻，所以也...，只是说要表明，这个世界是一个如幻如梦的虚幻世界，并进一步要我们消除对它的执着而已。
色空双运
“色不异空，空不异色”的意思和前面讲的差不多，空离不开色，色离不开空。如果...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19290284186.html
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万物皆有因缘何合而成，故无自体，无自性，无一不是迁徙转变的，一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电。人因无明而常生执着之心，这正是造成人生悲剧的原因。以佛法看来，情感不过是海市蜃楼，如幻如梦如泡影，只有破...[6]本文界定的“梦幻”，指一种因痛苦人生实践和体验而滋生的人生态度，视世界万物和社会人生如梦一般虚幻、无常、莫测。它的滥觞可追溯到庄子关于“梦蝶”的困惑和关于“人生如白驹过隙”的感慨，它亦吻合佛教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231986379.html
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梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所为无义嘛尼瓦！”
“暂时”指现在。对于现在的事情也不能太执著，要把它看作如梦如幻、现而无实，任自己如何精勤，也不会有多大意义，从而应当舍弃一切贪执。
如果你非要想现在不可，那么无论做任何事情，吃饭、走路、说话、睡觉，都不要特别去执著，否则就会产生烦恼。现在很多人不懂如梦如幻，把什么都看得特别实有，因实执而造各种各样的业，若能以无贪、...
索达吉堪布
|止观|胜观|窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09434589813.html
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法在胜义中是空性，无可耽著；但在世俗中如幻如梦的缘起显现却也无欺存在，造恶业、善业，必定会成熟它的苦乐果报。如莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”大家应该以此...在自相续中生起，便是修持般若波罗蜜多空性的无上妙法。
以胜义智慧观察时，整个世间没有微尘许不空之法，透过这种空性智慧的摄持，在后得如梦如幻的世俗中，依靠三殊胜而修持：首先发无上菩提心，中间是无有...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13453992618.html